Сегодня стихография пополнилась новым поэйзисом Теоремы, в который вошли как уже ранее издававшиеся стихийнотворения, так и не-. Среди последних хочу обратить внимание на произведение Теодицея, премьера которого также выпала на сегодняшний день. Его особенность в том, что я в нём впервые попробовал логически доказать благо(намеренно)сть Бога, сравнив Его с экспериментатором, ставящим медицинские опыты на животных, к которым тот уже успел привязаться, с целью обнаружения/выявления наиболее эффективного лечебного средства. Толчком к написанию этого стихийнотворения стала статья в медицинском издании, из которой я узнал, что эффективность антидепрессантов проверяется на крысах в т.ч. в условиях «модели мягкого хронического стресса (пребывание крыс в клетке с наклонным полом или с постоянно мокрой подстилкой)» путём наблюдения за временем устранения «поведенческого гедонического дефицита (в виде уменьшения потребления 1% раствора сахарозы)», т.е. посредством фиксации времени, которое требуется крысе для восстановления аппетита после начала получения препарата, по сравнению с другими – широко использующимися – антидепрессантами и плацебо. Такой экспериментатор, наблюдая за крысами в специально созданных дискомфортных условиях, тем не менее ничуть не желает им зла, наоборот, считает их чуть ли не соучастниками благого дела. Так и Бог в моей версии теодицеи благосклонен к подопытным (т.е. людям), что однако не означает, что Он не должен ставить их в какие-либо стрессовые ситуации. Те же, для кого Он это всё делает, – это, в первую очередь, не люди, а ангелы. Ведь и медицинские препараты, даже если они применяются в ветеренарии, изначально всё-таки создавались для лечения людей, а не животных. Ангелы же, по моему мнению, – это попытка Бога создать существ, не отягощённых злом (тем более, что в отношении людей этого не получилось).
В целом же, задумываясь о роли религии в жизни современного общества, пришёл к выводу, что атеисту-агностику гораздо легче быть веротерпимым/толерантным и уважать чужые убеждения (не разделяя их), чем делать это же верующему любой конфессии. Поскольку атеист, в отличие от верующего, не считает, что его мировоззрение единственно верное, и допускает (пусть и с небольшой долей вероятности) ошибочность своих взглядов, тогда как верующий человек убеждён, что ему окрыта Истина, которой он зачастую желает поделиться с другими (даже навязать её им).