На литораль моего сознания, точнее его сознательной части, из океана бессознательного вынесло очередной предмет – стихийнотворение об интуиции и её связи с совестью. Что интересно, так это то, что данное произведение очень сильно перекликается с предыдущим (особенно в части идеи о вере в бога), но в отличие от него более оптимистичное, что ли.
Кстати, о вере в бога. Не так давно наткнулся на интересную статью о задачах современного воспитания, религии и терроризме. Настоятельно рекомендую.
Посмотрел фильм Робера Лепажа Возможные миры, выпущенный ещё в 2000 году, и поразился тому факту, что столь изысканная (во всех смыслах) картина осталась по большей части в нашей стране не замеченной. Особое впечатление производит операторская работа, которая как нельзя лучше иллюстрирует не только происходящее по сюжету, но и основную идею фильма о неверифицируемости объективной действительности. В целом, лента по своему духу очень близка фильму Вечное сияние чистого разума (с Джиммом Керри в главной роли), но в отличие от него менее гротескна, более утончённа и солидна (если так можно выразиться).
Дневники Органавта пополнились сегодня новой записью под заголовком Дождевым червём, повествующей о необходимости делать хорошую мину при плохой игре, поскольку при удачном стечении обстоятельств про оставленные позади проблемы уже никто и не вспомнит, а при неблагоприятном – уже ничто не будет иметь ровным счётом никакого значения. Делать же хорошу мину – необходимо, поскольку кислая мина однозначно ничего кроме смуты и разлада (даже при в целом благоприятном исходе) не даст. Кроме того, в стихийнотворении затронута тема атеизма, основанная на обыгрывании той мысли, что принятие религиозной веры – не лучший (однако зачастую практически не зависящий от человека) выход из сколь бы то ни было сложной ситуации, особенно если её разрешение - это дело случая (по принципу «делай что должен – и будь, что будет»). То есть этим стихийнотворением по сути оправдываются люди, оказавшиеся в трудной ситуации и в силу этого принявшие веру в бога (что, при этом, не мешает Органавту рассматривать их как слабых духом).
Не к празднику новость, но из тем не менее… Из Главного управления воспитательной работы Вооружённых Сил Российской Федерации, что в подчинении у Минобороны России, поступил официальный ответ на запрос Института религии и права относительно института военного духовенства в российской армии (письмо ГУВР ВС РФ от 23.03.2010 № 172/2/1347). Документ преинтересный, и прежде всего тем, что де-факто признаётся, что все капелланы в наших войсках (официальное название – помощник командира воинской части по работе с верующими военнослужащими) будут православные (точнее эР-Пэ-Цэшные), но окормлять (слово-то какое!) при этом они будут «верующий личный состав» как православного, так и «иного вероисповедания» (благо, хоть атеистов – если верить письму – они «окормлять» не будут). Был бы я махровым мизантропом, хотел бы посмотреть как православный священник будет окормлять мусульманина или иудея. Другой перл этого письма касается обоснования законности таких капелланов и сводится к мысли, что закон-де запрещает только создавать религиозные объединения в воинских формированиях; вводя же должности капелланов, религиозных объединений в армии никто не создаёт, и значит всё законно. Правда, уважаемый врио начальника ГУВР ВС РФ генерал Ю. Дашкин, видимо, запамятовал, что в административном праве действует принцип «запрещено всё, кроме прямо разрешённого законом», а ни один закон подобного не предусматривает (не считать же законом Положение по организации работы с верующими военнослужащими ВС РФ, которое утверждёно 24.01.2010, но не приказом по министерству, как это должно быть, а самим Министром обороны, и которое в Минюсте, конечно же, не регистрировалось).
Видимо, в сердце моём неспокойно… раз уж на прибрежную литораль снова (не прошло и месяца) вынесло новый артефакт. На этот раз его смысл можно свести к формуле: курица – не птица, электричество – не солнце, которая и обыгрывается на протяжении всего стихийнотворения.